習(xí)近平總書記指出，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。從唯物史觀看，精神生活是物質(zhì)生活的能動(dòng)反映，物質(zhì)生活的多樣性催生了精神生活的層次性，共同富裕不僅要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕，還要實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕。精神生活共同富裕根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，致力于人的自由全面發(fā)展，落腳于增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。可見，要實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，必須從傳統(tǒng)文化、人民主體、實(shí)踐動(dòng)力等方面加以深刻理解和把握。
從傳統(tǒng)文化中汲取精神生活
共同富裕的豐富養(yǎng)料
推動(dòng)人民精神生活共同富裕與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大同、均平、小康、民本等思想一脈相承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來重視個(gè)人精神素養(yǎng)，儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)體修養(yǎng)提升，提倡仁愛、孝道、忠誠(chéng)等美德，為人處世遵循“仁、義、禮、智、信”的基本規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，倡導(dǎo)個(gè)體通過修身齊家治國(guó)平天下來實(shí)現(xiàn)精神層次的提升；道家思想則強(qiáng)調(diào)個(gè)體與自然的和諧共處，追求心靈的寧?kù)o與境界的提升；《易經(jīng)》中的“君子以自強(qiáng)不息”“君子以厚德載物”等，提倡以仁愛之心對(duì)待他人，以義利之辨對(duì)待事物，以誠(chéng)信之道對(duì)待人生。這些價(jià)值觀念主張積極進(jìn)取的人生哲學(xué)，積淀著人民對(duì)美好生活向往的價(jià)值追求，構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，筑牢了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神生活共同富裕的基礎(chǔ)。
以詩(shī)詞歌賦、傳統(tǒng)文學(xué)作品、傳統(tǒng)節(jié)日等為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族的精神財(cái)富，也是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的重要載體。其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，涵蓋了人們對(duì)理想信念、家國(guó)情懷、道德素養(yǎng)的不竭追求，凝聚著全體人民的共同意志和價(jià)值共識(shí)，體現(xiàn)了人們對(duì)個(gè)人境界真、善、美的內(nèi)在追尋，使得中華民族在困境中團(tuán)結(jié)，在義利之間重道德追求，在矛盾沖突中求同存異。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育著胸懷天下的家國(guó)情懷。古代先哲思想中的“民為邦本”“大同社會(huì)”“為政以德”“德者同于德”“上善若水”等思想，都飽含先哲對(duì)美好生活的深層次追求，構(gòu)成了精神生活共同富裕的深厚歷史底蘊(yùn)，影響著中華民族每一位成員，是中華民族的寶貴精神財(cái)富和強(qiáng)大文化基因。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的精神生活養(yǎng)分，我們要積極汲取，并與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以特有的精神狀態(tài)和昂揚(yáng)奮發(fā)的意志，不斷滋養(yǎng)精神文化生活內(nèi)涵，讓全體人民精神生活共同富裕在新時(shí)代綻放更加璀璨的光芒。
以人民為主體致力于促進(jìn)
人的自由全面發(fā)展
人的自由全面發(fā)展是貫穿馬克思主義發(fā)展史的價(jià)值旨趣，也是中國(guó)式現(xiàn)代化孜孜以求的目標(biāo)。人民作為“現(xiàn)實(shí)的人”是社會(huì)生產(chǎn)生活的主體，是社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)為“人以一種全面的方式，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”，從而在精神上走向自由自覺。馬克思從目標(biāo)指向、價(jià)值關(guān)系等層面闡釋了人的自由全面發(fā)展的豐富內(nèi)涵，不僅為推進(jìn)精神生活共同富裕提供了方法論指導(dǎo)，還為構(gòu)筑人類共有精神家園提供了美好藍(lán)圖。
在滿足人民物質(zhì)生活需要的同時(shí)，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，更是我們黨的初心使命。從強(qiáng)調(diào)“建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的”，到“建立新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、新的生產(chǎn)關(guān)系以及樹立在其上面的一切社會(huì)的、政治的、精神的新的建筑物”，再到“社會(huì)主義不僅要使人民物質(zhì)生活豐富，而且要使人民精神生活充實(shí)”，進(jìn)而到“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”“著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步”，都體現(xiàn)了促進(jìn)人的自由全面發(fā)展已深植于精神生活共同富裕的理論追尋和實(shí)踐探索之中。
以人民為中心推動(dòng)精神生活共同富裕，要全面把握“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的深刻內(nèi)涵，更加關(guān)注三個(gè)方面。一是促進(jìn)所有人的發(fā)展。精神生活共同富裕不是個(gè)人的“小滿”，也不是部分人的“富足”，而是全體人民形成穩(wěn)定和諧的精神生活秩序，共同走向精神生活繁榮。解決就業(yè)、分配、教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、托育等民生問題，破解發(fā)展不平衡、不充分問題是關(guān)鍵，以此縮小城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展和居民收入差距等，使發(fā)展的成果惠及每一個(gè)人，努力增強(qiáng)人民群眾精神生活共同富裕的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。二是提升人的發(fā)展的全面性。針對(duì)人們多層次、多方面、多樣化的發(fā)展需求，不斷因地制宜地提供精神文化產(chǎn)品、資源和服務(wù)，為人的發(fā)展提供精神養(yǎng)料。三是激發(fā)人的發(fā)展的主體性。堅(jiān)持人人參與、各盡其能，堅(jiān)持尊重人的主體地位，遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造更加普惠公平的社會(huì)條件，最大限度地調(diào)動(dòng)社會(huì)成員的內(nèi)在潛能和內(nèi)生動(dòng)力。
在實(shí)踐中增強(qiáng)
精神生活共同富裕的前行動(dòng)力
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)。提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，是提升精神生活共同富裕的落腳點(diǎn)。精神生活共同富裕，不僅依靠“客觀獲得”的提高，還會(huì)受到社會(huì)心理因素、社會(huì)發(fā)展進(jìn)程等的影響。
從社會(huì)層面看，實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性過程，前進(jìn)路上必然會(huì)面臨城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展失衡、收入分配不均等社會(huì)問題，如果沒有自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，就可能喪失戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的精神動(dòng)能。精神生活共同富裕除了能使人產(chǎn)生對(duì)未來生活的美好憧憬，還可以為人們構(gòu)建一個(gè)相對(duì)獨(dú)立且溫馨的精神港灣，能最大程度地產(chǎn)生自豪感、認(rèn)同感與內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)下，促進(jìn)精神生活共同富裕就在于進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，深化理想信念和政治大德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕與新時(shí)代社會(huì)治理的融合創(chuàng)新，進(jìn)而增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力，促使精神生活更好地支撐國(guó)家與個(gè)人的發(fā)展。從個(gè)人層面看，精神生活共同富裕是人們對(duì)于美好生活所具有的穩(wěn)定、積極、健康的精神狀態(tài)和能力，其本質(zhì)是為了提升主觀幸福感、相對(duì)獲得感和絕對(duì)安全感。獲得感是人民群眾基于自身對(duì)物質(zhì)或精神層面客觀獲得水平的一種主觀評(píng)估，幸福感是在獲得感和安全感基礎(chǔ)上的積極情緒情感體驗(yàn)，安全感就是對(duì)可持續(xù)性獲得的主觀判斷。其中，獲得感是基礎(chǔ)，幸福感是提升，安全感是保障。由于地域、群體不同，再加上社會(huì)關(guān)系、認(rèn)知水平等不同，使得人們對(duì)共同富裕的心理感知會(huì)呈現(xiàn)差異。實(shí)現(xiàn)精神共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)是縮小地區(qū)、城鄉(xiāng)物質(zhì)生活水平的差距，但獲得感、幸福感和安全感的增長(zhǎng)，才能讓人民群眾對(duì)共同富裕真實(shí)可感，這種主觀獲得水平的提升，能極大調(diào)動(dòng)人民群眾投身精神生活共同富裕建設(shè)。
精神生活共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化中的一個(gè)重要命題，需要在不斷探索共同富裕的實(shí)踐中總結(jié)提煉。現(xiàn)階段，精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)要不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)從微觀表征到整體樣態(tài)、從個(gè)體滿足到共同發(fā)展的融合互動(dòng)，形成共建共享的生動(dòng)局面。
（作者：劉偉偉 杭州師范大學(xué)中國(guó)教育現(xiàn)代化研究院副研究員）
來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)
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