2022年7月，商務(wù)印書館出版了復(fù)旦大學(xué)國際問題研究院教授任曉的《中國國際關(guān)系學(xué)史》，該書時間跨度從民國初年到2020年。學(xué)術(shù)史，通常被理解為“研究之研究”，往往聚焦各大學(xué)術(shù)流派、重點論域及名家大師。該書雖大體不脫離這一框架，但不少地方另辟蹊徑，獨具特色，超越了傳統(tǒng)意義上的“研究之研究”，主要有以下三方面的突出特點。

第一，呈現(xiàn)學(xué)科全貌。國際交往古已有之，國際關(guān)系思想更是源遠流長，為何國際關(guān)系學(xué)只有短短百年歷史？加拿大學(xué)者卡列維·霍爾斯蒂（Kalevi J. Holsti）一語中的——因為直到1919年國際關(guān)系才正式“成為一門學(xué)科專業(yè)，在大學(xué)里建立起來了，而之前不是這樣”。正如山東大學(xué)講席教授秦亞青在序言中指出，不少學(xué)術(shù)史研究對教育體系、專業(yè)機構(gòu)、學(xué)術(shù)期刊等此類學(xué)科內(nèi)容之外的部分多有忽略。但該書對上述“邊緣地帶”也都做了大量探索，對于呈現(xiàn)出一幅完整的中國國際關(guān)系學(xué)科地圖具有重要意義。

比如，在高等教育與人才培養(yǎng)方面，該書提及早在民國時期，大學(xué)的政治（學(xué)）系便開設(shè)了相關(guān)專業(yè)課程。新中國成立后，中國人民大學(xué)與外交學(xué)院先后創(chuàng)設(shè)，前者是第一所以社會科學(xué)為主的新型綜合性大學(xué)，后者是第一所外交學(xué)與國際關(guān)系學(xué)人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的專門院校。1964年，北京大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)設(shè)立國際政治系。改革開放后，不僅外交學(xué)院和中國人民大學(xué)恢復(fù)辦學(xué)，北大和復(fù)旦也開始招收國際政治專業(yè)的碩士生和博士生，并帶動越來越多的單位加入國際關(guān)系高層次人才培養(yǎng)的行列。此外，還有南京大學(xué)—約翰斯·霍普金斯大學(xué)中美文化研究中心等高等教育國際合作項目陸續(xù)出現(xiàn)。進入21世紀(jì)，中國國際關(guān)系學(xué)科的規(guī)模更是蔚為大觀，擁有學(xué)科點的高校和科研院所越來越多，學(xué)生數(shù)量急劇攀升。再比如，盡管新一代國際關(guān)系學(xué)者對譯著的依賴日益降低，譯書卻是中國國際關(guān)系學(xué)術(shù)史上不可或缺的一頁。從改革開放前著名的“灰皮書”系列，到后來琳瑯滿目的各類譯叢，該書用了不少篇幅介紹和評價不同時期的學(xué)術(shù)翻譯。

第二，追憶學(xué)人風(fēng)采。該書雖然不是為學(xué)者樹碑立傳，但也穿插了不少對各時期學(xué)人的評介。這些內(nèi)容不僅能夠增長后輩學(xué)者的見識，只字片語中也時不時流露出作者的真摯情感。陳翰笙、金仲華、宦鄉(xiāng)、何方……該書不僅記錄了這些前輩學(xué)人的學(xué)術(shù)貢獻，也展現(xiàn)了他們的人格魅力。比如，身為國際知名學(xué)者的陳翰笙先生不僅開創(chuàng)了中國人擔(dān)任美國刊物編輯的先河，而且在抗戰(zhàn)期間發(fā)表了大量批判日本帝國主義的英文文章，在國際社會產(chǎn)生了不小的影響力，作出了中國知識分子獨有的貢獻。

值得一提的是，作者兩次飽含深情地談及英年早逝的同輩學(xué)者——曾任南京大學(xué)世界史專業(yè)教授的任東來。第一次是將任東來《政治世界探微》一書列為中國國際關(guān)系學(xué)界進入21世紀(jì)以來的重要著述之一，稱贊“所論問題均極精彩而到位，展現(xiàn)了一位中國學(xué)者的學(xué)術(shù)功力”。第二次是在對21世紀(jì)以來中國國際關(guān)系學(xué)界翻譯引進工作的評價中，作者以任東來關(guān)于“International regime”中文翻譯的討論為例，肯定中國學(xué)者在譯書過程中做出了很大努力，并且“可以看到這位學(xué)者在這一問題上對西方術(shù)語有比較深入的把握和理解”。作者對這位雖談不上聲名鼎沸，但在學(xué)術(shù)上認(rèn)真執(zhí)著的同行的激賞與惋惜溢于言表，也使該書透出一股人情味。

第三，關(guān)注學(xué)說創(chuàng)新。進入21世紀(jì)后，中國國際關(guān)系學(xué)中意義最為重大的一個發(fā)展，是在創(chuàng)建中國的國際關(guān)系理論方面邁出了穩(wěn)健步伐，并取得了實質(zhì)性的進展。換言之，經(jīng)過幾十年的探索，中國的國際關(guān)系學(xué)終于實現(xiàn)了從“我注六經(jīng)”到“六經(jīng)注我”，再到追求自成一“經(jīng)”的巨大跨越，該書比較忠實地記錄了這一進程及相關(guān)成果。作者不滿于一直甘當(dāng)西方理論的“學(xué)徒”，早在20多年前便旗幟鮮明地主張“中國人要有獨立思考的精神，不要拾人牙慧；要有自己的學(xué)說，不要總是跟著別人走。一言以蔽之，要有我們中國人的理論貢獻”。作者身體力行，最終成為國際關(guān)系理論“中國學(xué)派”中的共生理論代表人物之一。

在“中國國際關(guān)系理論的興起”一節(jié)中，作者一共評介了四種主要的原創(chuàng)性理論，分別是趙汀陽的“天下理論”、閻學(xué)通的“道義現(xiàn)實主義”、秦亞青的“關(guān)系理論”和“上海學(xué)派”的“共生理論”。其中，“天下理論”強調(diào)“天下無外”作為中國人的世界觀，超越了西方人習(xí)以為常的國家維度，故而“天下理論”從根本上講不是國際關(guān)系理論，而是世界政治理論。“道義現(xiàn)實主義”以中國古代國際關(guān)系思想與實踐為根基，通過引入政治領(lǐng)導(dǎo)與戰(zhàn)略信譽這兩個新變量，建構(gòu)起解釋世界權(quán)力中心轉(zhuǎn)移的新的理論框架。“關(guān)系理論”借助“關(guān)系性”這一中國社會文化的重要理念，確立了關(guān)系性的本體意義，進而構(gòu)建了不同于西方主流國際關(guān)系理論的關(guān)系主義國際政治理論�！肮采�理論”既借鑒了現(xiàn)代生物學(xué)—社會學(xué)—哲學(xué)的相關(guān)成果，也吸收了中國傳統(tǒng)思想文化的精髓要義，特別是“共生型國際體系”的命題“跳脫出了西方國際關(guān)系理論的窠臼，為中國理論的成長提供了又一種路徑”。

當(dāng)然，該書也有值得商榷之處。首先，中國國際關(guān)系學(xué)的開端值得進一步考證。既然作者表示努力向前追溯中國國際關(guān)系學(xué)史的開端，那么可否明確一個中國國際關(guān)系學(xué)史的時間起點或標(biāo)志性事件（或者若干選項），比如某大學(xué)成建制地開科授業(yè)或者巴黎和會刺激有組織的國際關(guān)系研究。事實上，該書對民國時期國際關(guān)系專業(yè)教學(xué)與人才培養(yǎng)的敘述相對單薄。若能考證出中國國際關(guān)系學(xué)史的具體“出生年月”，在書名后加上年代區(qū)間，進而在附錄中編寫大事年表，將使該書在體例上更加完整。

其次，該書部分章節(jié)的謀篇布局可以進一步優(yōu)化。比如第五章第六節(jié)“‘先秦國際法’的再發(fā)現(xiàn)”，讀起來與前后章節(jié)不太融合。雖然作者的本意應(yīng)是闡明“先秦國際法”在21世紀(jì)初重新引起學(xué)者的關(guān)注，但該書援引的兩部主要參考文獻——陳顧遠的《中國國際法溯源》和徐傳保的《先秦國際法之遺跡》——均為出版于民國時期的作品。因此較好的處理方式是將這一節(jié)的主體歸并到第一章“民國時期國際關(guān)系學(xué)”的國際法部分，將今人的評述壓縮后挪到最后一章關(guān)于重新“發(fā)現(xiàn)”中國思想文化的段落。

最后，該書列出的四種“中國學(xué)派”的代表性原創(chuàng)成果有待進一步甄別。具體來說，“道義現(xiàn)實主義”與“關(guān)系理論”大致屬于同一類型，雖不乏源于中國歷史文化的素材，但更多遵循了西方理論的建構(gòu)邏輯。“天下理論”和“共生理論”則明顯屬于另一板塊，“（實證主義）國際關(guān)系理論”的色彩較淡，“中國”的色彩更濃。

但無論如何，中國國際關(guān)系學(xué)界對西方國際關(guān)系理論亦步亦趨的現(xiàn)象正在減少，開始擁有自己標(biāo)志性學(xué)說和自主話語權(quán)的中國學(xué)界，整體上的學(xué)術(shù)自覺與自信正在增長。從長遠來看，構(gòu)建中國自主的社會科學(xué)知識體系，推進中國國際關(guān)系學(xué)的知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新與方法創(chuàng)新是一條必由之路，《中國國際關(guān)系學(xué)史》起到了承上啟下的重要作用。

（作者：胡勇 單位：上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)法學(xué)院）

來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)