俞樾精于經(jīng)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)研究，其著作影響深遠(yuǎn)。《群經(jīng)平議》作為其代表作之一，是后人研求經(jīng)義的重要材料，也是了解俞樾治學(xué)成就及特點(diǎn)的重要著作。鳳凰出版社《群經(jīng)平議》整理本參核諸版本，版本擇優(yōu)，校字審慎，讎勘過程系統(tǒng)詳備，彌補(bǔ)了先前版本的諸多不足。整理者深耕俞樾研究數(shù)年，尊重俞氏本意，不妄加改動(dòng)，整理中博洽詳瞻，辨析賅備。此整理本的問世是對(duì)俞樾研究的推動(dòng)，其中對(duì)俞樾治學(xué)之評(píng)介客觀中肯，給人啟發(fā)，值得品讀研磨。

俞樾，字蔭甫，晚號(hào)曲園，浙江德清人，清末著名經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家。俞樾一生潛心治學(xué)，筆耕不輟，其著作涉及經(jīng)學(xué)、小學(xué)、史學(xué)、戲曲、小說等諸領(lǐng)域，造詣?lì)H深，成就斐然。俞樾博物閎覽，以著書為樂，其生平著作均輯入《春在堂全書》中，《群經(jīng)平議》乃其中之一。《群經(jīng)平議》凡三十五卷，載有俞樾對(duì)《周易》《尚書》《周書》《毛詩》《周禮》《儀禮》《大戴禮記》《禮記》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《春秋左傳》《國語》《論語》《孟子》《爾雅》等十五部文獻(xiàn)的平議。俞樾《自述詩》有云：“十年春夢付東流，尚冀名山一席留。此是研求經(jīng)義始，瓣香私自奉高郵。”《群經(jīng)平議》為其首部經(jīng)學(xué)著作，是俞樾承襲高郵王念孫、王引之治學(xué)思想的代表性學(xué)術(shù)成果。此書科條謹(jǐn)嚴(yán)、頗具新意，堪稱俞樾確守家法的有功之作。

《群經(jīng)平議》歷時(shí)六年完成，共有兩個(gè)版本系統(tǒng)。同治六年（一八六七），由其友人出資開雕的《群經(jīng)平議》刻本刊刻完成，系該書自同治三年（一八六四）成書以來的最早刻本，后收入《春在堂全書》中。此后數(shù)年間，不斷重印的多個(gè)單行本皆屬此版本系列，簡稱“《春在堂》本”。另一版本始于光緒十四年（一八八八）王先謙等人編刻的《皇清經(jīng)解續(xù)編》，編者在校對(duì)訂改的基礎(chǔ)上收錄了《群經(jīng)平議》，此本缺少卷前《序目》，簡稱“清經(jīng)解續(xù)編本”。此外，亦有《續(xù)修四庫全書》據(jù)光緒二十五年《春在堂全書》刊本影印的“續(xù)修四庫本”和鳳凰出版社據(jù)南京博物院藏光緒末增訂重刊本《春在堂全書》影印的“光緒重刊本”。此次整理本以光緒重刊本為底本，該底本當(dāng)下通行廣泛，末卷附有俞樾門生蔡啟盛的《〈春在堂全書〉校勘記》，對(duì)于辨證底本訛誤大有裨益，如《禮記》俞樾《平議》按“皇氏之說雖拘”中“皇”據(jù)《校勘記》改“熊”。整理本亦參校清經(jīng)解續(xù)編本、續(xù)修四庫本等諸版本，疑難之處校核引文原書，同時(shí)吸納孟巍隆的部分研究成果，校讎細(xì)密，文理詳瞻，可謂不可多得的佳善之本。凡是底本出現(xiàn)的文字訛誤、脫文、衍文等，整理者皆改正原文并出校記，如《毛詩》“肅肅鴇行”[ （清）俞樾著；王其和整理：《群經(jīng)平議》，南京：鳳凰出版社，2021年9月，第292頁。]，俞樾《平議》按語“佳”誤作“隹”；《周官》“凡外祭毀事，用尨可也”[（清）俞樾著；王其和整理：《群經(jīng)平議》，南京：鳳凰出版社，2021年9月，第427頁。]一句脫其出處“《牧人》”。因避諱更改之字改回原字，首見處出校，如《尚書》“胤子朱啟明”[（清）俞樾著；王其和整理：《群經(jīng)平議》，南京：鳳凰出版社，2021年9月，第74頁。]一句以“允”避諱“胤”，此為首見，出校記改為今字。

整理本勘校精良，用功頗深，乃是整理者在充分研究俞樾生平、治學(xué)思想的基礎(chǔ)上為讀者再現(xiàn)的一部完整、真實(shí)、準(zhǔn)確的俞樾經(jīng)學(xué)著作，最大程度保留了俞說原貌。在標(biāo)點(diǎn)斷句的處理上，若遇俞樾與古人句讀不一致之處，整理本便以俞樾意見為準(zhǔn)，如《尚書》“今往何監(jiān)非德于民之中尚明聽之哉”[（清）俞樾著；王其和整理：《群經(jīng)平議·前言》，南京：鳳凰出版社，2021年9月，第20頁。]一句，枚傳于“監(jiān)”字絕句，而俞樾于“德”字絕句，整理本采用俞樾的觀點(diǎn)，以保證句讀處理的統(tǒng)一性和讀者閱讀的便捷性。如遇異文現(xiàn)象，若非明顯錯(cuò)誤，盡量不改原文，另附校記以說明，如《周易》注本作“翳光最盛也”[（清）俞樾著；王其和整理：《群經(jīng)平議》，南京：鳳凰出版社，2021年9月，第53頁。]，考證后“盛”作“甚”；《毛詩》底本箋語作“使自”，其他校本皆作“自使”[（清）俞樾著；王其和整理：《群經(jīng)平議》，南京：鳳凰出版社，2021年9月，第293頁。]，另出校記述。縱覽全書，整理本將引文核諸原文，以保證校對(duì)的準(zhǔn)確性，如《毛詩》中關(guān)于《史記》的引文“韓王信降匈奴”“因引兵南踰句注”[（清）俞樾著；王其和整理：《群經(jīng)平議·前言》，南京：鳳凰出版社，2021年9月，第324頁。]，整理本據(jù)《史記·匈奴列傳》補(bǔ)“王”字，“因”上有“匈奴得信”四字。整理者在校勘時(shí)態(tài)度審慎，不妄加改動(dòng)原作，有存疑之精神，如《左傳》俞樾按語“?，所以指摩也”，整理者出校記“摩，疑當(dāng)為‘麾’”[（清）俞樾著；王其和整理：《群經(jīng)平議·前言》，南京：鳳凰出版社，2021年9月，第882頁。]，雖未尋得合適例證，然亦未妄加更改原文，這種審慎闕疑的態(tài)度值得稱贊。

品讀此書，筆者除有感于整理者審校用心，亦深感其評(píng)騭允當(dāng)，客觀而公正。在卷前的前言部分，整理者全面且凝練地?cái)⑹隽擞衢械闹螌W(xué)成就，指出其校勘內(nèi)容豐富，方法科學(xué)，校勘態(tài)度審慎嚴(yán)明，如《大戴禮記》“眾信弗主”[（清）俞樾著；王其和整理：《群經(jīng)平議》，南京：鳳凰出版社，2021年9月，第6頁。]條，俞樾據(jù)上下文句式得“信”為“言”之誤；《周書》“上賢而不窮”[（清）俞樾著；王其和整理：《群經(jīng)平議》，南京：鳳凰出版社，2021年9月，第7頁。]條，俞樾據(jù)其注文內(nèi)容懷疑“不”乃“下”之誤字。整理者亦言俞氏綜合運(yùn)用本校、他校、對(duì)校、理校等校勘之法，校勘術(shù)語謹(jǐn)承漢唐之學(xué)，使用規(guī)范而系統(tǒng)，剖章析句，經(jīng)注兼校，注重句法分析，善于考察致誤之由，以通順連貫之語使前人惑而未解之疑明矣。例如《大戴禮記》“口不能道善言，而志不邑邑”[（清）俞樾著；王其和整理：《群經(jīng)平議》，南京：鳳凰出版社，2021年9月，第579頁。]，俞樾認(rèn)為“口不能道善言”與“志不邑邑”為兩事，兩事則不能用“而”連為一事，他認(rèn)為《大戴禮記》原文應(yīng)作“志不而邑邑”。“而”作何解？俞氏指出，古能、而相通，“志不而邑邑”即“志不能邑邑”。《鹽鐵論·授時(shí)章》“忠焉能勿悔乎？愛之而勿勞乎”，崔骃《大理箴》“或有忠能被害，或有孝而見殘”，此皆能、而字通之證。俞樾亦援引《荀子·哀公篇》“口不能道善言，心不知色色”[（清）俞樾著；王其和整理：《群經(jīng)平議》，南京：鳳凰出版社，2021年9月，第580頁。]，兩文雖有相異之處，然“心”即“志”、“不知”即“不能”，借此句法亦可訂正原文。同時(shí)，整理者概述了俞氏“以子證經(jīng)”、重視因聲求義、注重語法分析等治學(xué)理念和其諸多訓(xùn)詁基本原則，如訓(xùn)詁當(dāng)以理解詞義為先、提倡隨文釋義、反對(duì)增字解經(jīng)、反對(duì)附會(huì)穿鑿與追求新奇等，《周易》“卑以自牧也”[（清）俞樾著；王其和整理：《群經(jīng)平議》，南京：鳳凰出版社，2021年9月，第46頁。]中，俞氏對(duì)“牧”義的訓(xùn)解即為一例證。整理者評(píng)介深入，言辭懇切而不失公允，對(duì)俞氏有時(shí)好立新說、證據(jù)不足等缺點(diǎn)亦無所避諱，能夠引人以深思，讓讀者在了解俞樾治學(xué)得失的同時(shí)亦慨嘆整理者的用心鉆營。

《群經(jīng)平議》雖仿王氏《經(jīng)義述聞》之作，然多有俞氏新見。整理者從事俞樾訓(xùn)詁研究多年，對(duì)俞說關(guān)注頗多、理解深入。此書經(jīng)整理點(diǎn)校，因訛誤、異文等因素造成的閱讀障礙大大減少，行文句讀愈加通暢，其學(xué)術(shù)價(jià)值愈顯。讀罷此整理本，讀者方能走近俞樾，于行文句讀間重溫經(jīng)典，掩卷慨嘆俞氏治學(xué)精妙絕倫之處。例如，《爾雅》“揚(yáng)，續(xù)也”[（清）俞樾著；王其和整理：《群經(jīng)平議》，南京：鳳凰出版社，2021年9月，第1188頁。]條，整理本據(jù)注疏本、四庫本《爾雅義疏》及《春在堂全書校勘記》改原文“楊”為“揚(yáng)”，據(jù)清經(jīng)解續(xù)編本《群經(jīng)平議》及《春在堂全書校勘記》改引文“皋陶拜子稽首飏言”中“子”為“手”，改后俞說更為準(zhǔn)確通順，可知俞樾認(rèn)為揚(yáng)為昜之叚字，《說文》“昜，一曰長也”，字亦作通暢，其又引《詩經(jīng)》《淮南子》《文選》為證，闡明昜之長義與續(xù)義相近，揚(yáng)之為續(xù)同暢相似，皆由昜之長義引申而來。俞氏之學(xué)不拘泥一隅，遇疑而善思，常引不同文獻(xiàn)輾轉(zhuǎn)相證，俞說之妙便可依此整理本而見矣。

俞樾一生秉承樸學(xué)之精神，即使生逢亂世，亦不忘“撰述之志”，顛沛流離之中，“《平議》兩書卒未忍棄”[（清）俞樾著；王其和整理：《群經(jīng)平議》，南京：鳳凰出版社，2021年9月，第1頁。]。后世吾輩幸得《群經(jīng)平議》，方能跨越百年，于卷帙中體味先賢治學(xué)之精深。而今此書又幸得整理付梓，整理本賡續(xù)樸學(xué)薪火，繼承俞氏“正句讀，審字義，通古文假借”的治經(jīng)之道，以辯證的觀點(diǎn)和科學(xué)的方法勘正謬誤、評(píng)點(diǎn)得失，為世人研究俞樾訓(xùn)詁成就提供參考。整理本的問世彌補(bǔ)了《群經(jīng)平議》先前版本當(dāng)校而未校、原文不誤而誤校、標(biāo)點(diǎn)標(biāo)注不當(dāng)?shù)戎T多不足，為當(dāng)世俞樾經(jīng)學(xué)研究提供可供借鑒的范本。同時(shí)，該書以其簡潔凝練的話語表述、精湛準(zhǔn)確的校勘內(nèi)容和系統(tǒng)規(guī)范的校勘標(biāo)準(zhǔn)拉近了研讀者與俞樾《群經(jīng)平議》的距離。其前言內(nèi)容詳實(shí)清晰、毫無晦澀難懂之感，即使是初學(xué)者讀后亦能準(zhǔn)確理解全書大意、了解俞樾生平成就及其治學(xué)特點(diǎn)，不失為雅俗共賞之佳作。隨著近年來經(jīng)學(xué)研究的復(fù)蘇，俞樾的相關(guān)研究也重新得到重視。《群經(jīng)平議》整理本的面世對(duì)俞樾著作而言有補(bǔ)苴調(diào)胹之功，它如一扇窗，讓我們跨越時(shí)空，在群經(jīng)冊(cè)頁中盤桓，如沐春風(fēng)，踏歌而行。

（作者單位：山東師范大學(xué)文學(xué)院）

來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)