《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋劉義慶撰寫的一部志人小說(shuō)。從內(nèi)容上看，東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》對(duì)該書應(yīng)產(chǎn)生過(guò)重要影響，值得關(guān)注。
第一，二書體例相同，《世說(shuō)新語(yǔ)》的體例源自《風(fēng)俗通義》。《風(fēng)俗通義》內(nèi)容廣博，應(yīng)劭按照以類相從的原則進(jìn)行分類，原書三十一卷，今本十卷，每卷為一篇，各篇之下又分子目。篇名分別是《皇霸》《正失》《愆禮》《過(guò)譽(yù)》《十反》《聲音》《窮通》《祀典》《怪神》《山澤》，應(yīng)劭在每卷的前面都有總題，說(shuō)明此卷的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及主旨。在每一子目詳述其事后，應(yīng)劭以“謹(jǐn)按”形式表明其觀點(diǎn)。《世說(shuō)新語(yǔ)》的體例是分門隸事，今本《世說(shuō)新語(yǔ)》共分為三十六門，都是分類系事，每一門均以二字標(biāo)目，明顯受到《風(fēng)俗通義》體例的影響。
第二，二書寫作手法具有相似性，均通過(guò)記載人物言行反映社會(huì)風(fēng)貌。《風(fēng)俗通義》中的《愆禮》《過(guò)譽(yù)》《十反》篇，集中記載人物逸事，反映了漢代士人所處的世風(fēng)與世貌，雖然還不是嚴(yán)格意義上的志人小說(shuō)，但已經(jīng)具備了志人小說(shuō)的基本特征。第一次使用“志人小說(shuō)”這一概念的是魯迅，他在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)：“世之所尚，因有撰集，或者掇拾舊聞，或者記述近事，雖不過(guò)叢殘小語(yǔ)，而俱為人間言動(dòng)，遂脫志怪之牢籠也。”這不僅將小說(shuō)區(qū)分為“志怪”與“志人”兩類，而且對(duì)志人小說(shuō)的基本特征作了具體概括。《世說(shuō)新語(yǔ)》生動(dòng)刻畫了從東漢末年到劉宋初年的士人群像，展現(xiàn)了他們的思想精神與生活習(xí)尚。但《世說(shuō)新語(yǔ)》又不僅僅是對(duì)這一時(shí)期士大夫言行的實(shí)錄，而是作者在見聞的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的理解與理想進(jìn)行再創(chuàng)作的結(jié)果（錢南秀《傳神阿堵——〈世說(shuō)新語(yǔ)〉塑造人物形象的藝術(shù)手法》），生動(dòng)地反映了魏晉士大夫的精神風(fēng)貌。
在一些具體寫作手法上，二書也具有相似之處。例如，《風(fēng)俗通義》的《十反》篇用對(duì)比手法烘托人物，《世說(shuō)新語(yǔ)》繼承了這一寫作方法，運(yùn)用對(duì)比手法刻畫人物形象，突出人物特征。例如，《世說(shuō)新語(yǔ)》的《德行》篇寫管寧、華歆拾金事，采用了對(duì)比的手法，表現(xiàn)出管寧與華歆對(duì)金子的不同態(tài)度。
第三，二書均采用就事論人的品鑒方式。《風(fēng)俗通義》的《愆禮》《過(guò)譽(yù)》《窮通》等篇以人物故事及人物品鑒為中心內(nèi)容，就事論人，《世說(shuō)新語(yǔ)》的人物品鑒方式即淵源于此。《世說(shuō)新語(yǔ)》中與人物品鑒相關(guān)的內(nèi)容集中在《識(shí)鑒》《賞譽(yù)》《品藻》三門中，此外，《德行》《言語(yǔ)》《容止》《傷逝》等諸門中的若干篇目也包含人物品鑒的內(nèi)容。《風(fēng)俗通義》對(duì)人物的品鑒主要集中在應(yīng)劭作的“謹(jǐn)按”部分，應(yīng)劭品鑒人物首先看重其政治才能和德行，更重實(shí)用方面。而《世說(shuō)新語(yǔ)》中的人物品鑒則更看重審美方面，體現(xiàn)了魏晉時(shí)期重視人物風(fēng)神的時(shí)代風(fēng)氣。雖然二書在對(duì)人物品鑒的側(cè)重點(diǎn)上存在差異，但其就事論人的品鑒方式大致相同。
第四，二書在語(yǔ)言風(fēng)格上較為接近。《風(fēng)俗通義》是應(yīng)劭本著史家“實(shí)錄”宗旨寫成的散文。《世說(shuō)新語(yǔ)》則是魏晉六朝志人小說(shuō)中的代表作，除了題材內(nèi)容和風(fēng)格筆法與《風(fēng)俗通義》相近外，在行文的語(yǔ)言特色方面，也與《風(fēng)俗通義》具有一致性，都采用質(zhì)樸的語(yǔ)言。
《隋書·經(jīng)籍志》將《風(fēng)俗通義》歸入子部雜家。楊義有言：“從《漢書·藝文志》開始，小說(shuō)一直歸入子部；再?gòu)纳鲜觥蛾套哟呵铩泛汀兑烈f(shuō)》的情形，小說(shuō)作為整體或片段寄生于子書——可見小說(shuō)有某種和子書相近的文體形態(tài)，大概是不須置疑了。同時(shí)，一些想象力特別發(fā)達(dá)的子書，深刻地影響了小說(shuō)思維方式。”（《中國(guó)古典小說(shuō)史論》）這段話解釋了為什么《風(fēng)俗通義》作為一部子書，其中含有大量的小說(shuō)內(nèi)容。《風(fēng)俗通義》中所含的小說(shuō)內(nèi)容，以及存在的小說(shuō)因素，為后來(lái)志人志怪小說(shuō)做了題材內(nèi)容、表現(xiàn)方法、審美追求上的準(zhǔn)備。
總之，《風(fēng)俗通義》中應(yīng)劭集中筆墨對(duì)人物性格的某一側(cè)面、某一點(diǎn)進(jìn)行著力刻畫，勾畫出鮮明的人物形象，反映了人物的特征與精神追求。這種刻畫人物的方式已開志人小說(shuō)之先河，對(duì)后來(lái)魏晉志人小說(shuō)影響很大。《風(fēng)俗通義》中的故事結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折生動(dòng)，人物各具特征，具有較高的文學(xué)價(jià)值。這些因素均對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》產(chǎn)生了重要影響。
（陳凡 作者單位：西北師范大學(xué)文學(xué)院）
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