由于在理解和認(rèn)識上存在偏差，致使有人片面地認(rèn)為包括社會主義意識形態(tài)在內(nèi)的一切意識形態(tài)都是“虛假意識”的錯誤結(jié)論，認(rèn)識上的誤區(qū)也導(dǎo)致現(xiàn)實的意識形態(tài)工作備受爭議。馬克思主義視域下的“意識形態(tài)虛假性”是有特定指向的，并不代表所有的意識形態(tài)都以“虛假性”的樣態(tài)呈現(xiàn)，決不能以偏概全地加以理解。關(guān)于“意識形態(tài)虛假性”的思想是科學(xué)的世界觀和方法論的有機統(tǒng)一，對新時代開展黨的意識形態(tài)工作，進行意識形態(tài)領(lǐng)域的偉大斗爭，尤其是有針對性地批判和揭露“普世價值”“憲政民主”“新自由主義”等錯誤思潮的虛假本質(zhì)具有重要的啟示和指導(dǎo)意義。
一、本體維度：“意識形態(tài)虛假性”的本質(zhì)審定
馬克思恩格斯所指代的“意識形態(tài)虛假性”主要有兩種：一種是為階級統(tǒng)治作論證的“資產(chǎn)階級意識形態(tài)”，另一種是以青年黑格爾派為代表的“德意志意識形態(tài)”。
（一）為階級統(tǒng)治作論證的“資產(chǎn)階級意識形態(tài)”
馬克思恩格斯所批判的“意識形態(tài)虛假性”最主要的指代對象就是以“虛假意識”形式存在的資產(chǎn)階級意識形態(tài)。馬克思恩格斯對資產(chǎn)階級意識形態(tài)作了深度剖析，認(rèn)為資產(chǎn)階級意識形態(tài)的虛假性主要源于資產(chǎn)階級在獲取政權(quán)的手段、維護政權(quán)的目的上都帶有強烈的虛假性和欺騙性，借助帶有虛假性和欺騙性的思想觀念體系達到維護其階級統(tǒng)治的特定目的。資產(chǎn)階級意識形態(tài)從其反封建斗爭的開始階段就帶有明顯的欺騙性和虛假性，其目的只有一個，那就是騙取民眾的支持為奪取和鞏固政權(quán)服務(wù)，以實現(xiàn)永久的階級統(tǒng)治，這就是馬克思恩格斯賦予資產(chǎn)階級意識形態(tài)虛假性的根源所在。
（二）以青年黑格爾派為代表的“德意志意識形態(tài)”
馬克思恩格斯之所以認(rèn)為青年黑格爾派的主張和思想觀念帶有“意識形態(tài)虛假性”，主要是由于這些所謂的思想家主觀地認(rèn)為思想本身不受客觀實際的制約，過于推崇精神的力量，認(rèn)為只有觀念的東西才能統(tǒng)治和創(chuàng)造世界。正是因為青年黑格爾派看不到與自身思維觀念相關(guān)聯(lián)的更為根本的源泉，導(dǎo)致以青年黑格爾派為代表的德意志意識形態(tài)無論是其觀念還是具體的表現(xiàn)形式都帶有濃厚的顛倒性。因此，一旦這種具有顛倒性的思想觀念為統(tǒng)治階級所采納并服務(wù)于落后的階級統(tǒng)治時，這種“虛假意識”就具有了意識形態(tài)的性質(zhì)。
二、生成維度：“意識形態(tài)虛假性”的發(fā)生邏輯
“意識形態(tài)虛假性”的生成同樣是在一定的社會現(xiàn)實基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對社會現(xiàn)實的某種反映，只不過是虛幻的歪曲的反映而已。馬克思恩格斯深刻揭示了造成“意識形態(tài)虛假性”的根源，具體表現(xiàn)在以下三個方面。
（一）抽象的概念與客觀存在關(guān)系的錯位
馬克思恩格斯認(rèn)為，以青年黑格爾派為代表的“德意志意識形態(tài)”帶有一定的虛假性，造成這一結(jié)果的原因是多方面的，其中由“意識形態(tài)家”所制造的抽象概念與現(xiàn)實的客觀存在之間出現(xiàn)偏差甚至關(guān)系錯位是導(dǎo)致其虛假性生成的重要原因。由于不懂得科學(xué)的認(rèn)識路徑，以青年黑格爾派為代表的“德意志意識形態(tài)”在處理客觀存在與抽象概念之間的關(guān)系時發(fā)生錯位，事實上這種錯位的認(rèn)識論原則普遍存在于德意志哲學(xué)之中。
（二）推崇絕對精神的唯心史觀使然
在馬克思恩格斯看來，這些“意識形態(tài)家”制造的虛假意識不是歪曲地理解人類歷史進程，就是將人類歷史完全抽象化為某種神秘力量的產(chǎn)物，其根源就在于過于推崇精神的力量，將精神或思維視為一切社會存在產(chǎn)生的根源。這種過分推崇精神力量的唯心史觀普遍存在于德意志意識形態(tài)之中。
（三）維護資產(chǎn)階級利益自身的局限性
由于資產(chǎn)階級自身的階級局限性，當(dāng)完成反封建的歷史任務(wù)之后，資產(chǎn)階級作為剝削階級的剝削本質(zhì)逐漸顯露出來。為了獲取階級統(tǒng)治并延續(xù)這種統(tǒng)治，這些“意識形態(tài)家”往往是戴著有色眼鏡來觀察周圍的一切，以資產(chǎn)階級的利益和價值標(biāo)準(zhǔn)作為衡量一切的天然準(zhǔn)則，而其他社會成員的切身利益并不在他們考慮的范圍內(nèi)，這也正是馬克思說出的“意識形態(tài)家”經(jīng)常犯的錯誤。
三、批判維度：“意識形態(tài)虛假性”的呈現(xiàn)樣態(tài)
“意識形態(tài)虛假性”在認(rèn)識論上主張“觀念是世界的造物主”，在方法論上“用歪曲的形式把自己的特殊利益冒充為普遍的利益”，在價值論上要論證其“自我存在的永恒性”。
（一）認(rèn)識論上：“觀念是世界的造物主”
馬克思恩格斯科學(xué)地揭示了思維和存在的辯證關(guān)系，明確了推動思維、觀念產(chǎn)生和發(fā)展的最終決定力量是社會實踐，德意志的“意識形態(tài)家”并沒有意識到這一點，相反，他們將這一切歸因于觀念，主張觀念是萬事萬物的造物主。
（二）方法論上：慣用“歪曲的形式把自己的特殊利益冒充為普遍的利益”
為了維護階級統(tǒng)治，在最大程度上獲取剩余價值，資產(chǎn)階級的“意識形態(tài)家”只能將自身的階級利益粉飾成全體成員的共同利益，通過這樣的虛假形式來獲取廣大民眾的支持和擁護。事實上，在任何階級社會中，統(tǒng)治階級都會利用帶有虛假性的意識形態(tài)來煽動全體社會成員為維護統(tǒng)治階級的根本利益而斗爭，因此，我們必須撥開蒙蔽在“意識形態(tài)虛假性”之上的虛假外衣。
（三）價值論上：宣揚“自我存在的永恒性”
“虛假意識”的制造者經(jīng)常陷入無限的幻想之中，這幻想包括宣揚自我存在的永恒性。
四、實踐維度：“意識形態(tài)虛假性”的超越路徑
馬克思恩格斯的最終目的是要從實踐維度明確超越“意識形態(tài)虛假性”的有效路徑和具體方法，以還原社會歷史真相。
（一）以唯物史觀作為批判意識形態(tài)虛假性的有力武器
馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，科學(xué)地揭示了社會意識與社會存在的辯證關(guān)系，徹底戳穿了“意識形態(tài)虛假性”的荒謬所在，真實地還原了社會歷史真相。
（二）全力打造“兩腳著地”的“真正的實證科學(xué)”
馬克思恩格斯從現(xiàn)實的社會生活和社會實踐出發(fā)，將分析和考察思維與意識等精神活動回歸到現(xiàn)實的物質(zhì)生活之中，扎根于現(xiàn)實的社會存在，科學(xué)地闡釋了思維與存在的相互關(guān)系，形成了立足于社會現(xiàn)實的科學(xué)的認(rèn)識路線，在此基礎(chǔ)上建立了“兩腳著地”的真正的實證科學(xué)，由此揭開了由“意識形態(tài)家”打造的“意識形態(tài)虛假性”的神秘面紗，找到了超越“意識形態(tài)虛假性”的有效路徑。
（三）以共產(chǎn)主義革命建立科學(xué)的社會主義意識形態(tài)
在馬克思、恩格斯看來，破解作為‘“虛假的意識’”的意識形態(tài)的最根本的出路乃是革命實踐，只有革命的實踐活動才能最終摧毀傳統(tǒng)意識形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而也揚棄這種意識形態(tài)本身。
五、馬克思恩格斯批判“意識形態(tài)虛假性”思想的現(xiàn)實啟示
馬克思恩格斯關(guān)于批判“意識形態(tài)虛假性”思想對于新時代社會主義意識形態(tài)的理論建構(gòu)，指導(dǎo)意識形態(tài)領(lǐng)域的偉大斗爭，尤其是批判和抵制錯誤思潮，揭露西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)話語陷阱具有重要的啟示意義。
（一）建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，超越“意識形態(tài)虛假性”
（二）開展意識形態(tài)領(lǐng)域的偉大斗爭，要牢牢掌握意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)
（三）揭露并批判以“普世價值”為代表的西方意識形態(tài)的虛假本質(zhì)
（作者單位：江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心揚州大學(xué)基地。《內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版）》2018年第3期。中國社會科學(xué)網(wǎng) 李中平/摘）
來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)
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