2025年4月26—27日，中國馬克思主義哲學史學會、西安電子科技大學共同主辦的“習近平文化思想與馬克思主義哲學創新發展學術研討會暨中國馬克思主義哲學史學會2025年年會”在陜西西安召開。本次年會主題為“習近平文化思想與馬克思主義哲學創新發展”，來自全國各高校和科研機構的專家學者200余人與會。本次年會圍繞習近平文化思想的理論創新、歷史淵源和時代背景，“兩個結合”的重大意義和豐富內涵，馬克思主義文化理論與文明觀，以及國外馬克思主義文化理論研究等議題展開深入且富有成效的討論，提出了許多新觀點、新理念、新思路。

一、立足實踐之維，深刻理解馬克思主義哲學創新的重要理論和現實問題

真正的哲學都是時代的精神精華，是文明的活的靈魂。深入探討和思考21世紀馬克思主義哲學創新需要面對和回答的根本問題，是開辟21世紀馬克思主義哲學新境界，發展21世紀中國馬克思主義的題中之義。

中國人民大學安啟念教授基于當代社會發展的現實境遇，圍繞人和自然、人和人、人和自身三個方面的關系闡釋了整個人類文明的發展變化，指出在科學技術飛速發展的今天，正確認識上述關系是當前最迫切的問題，亦是當代中國創新馬克思主義、發展馬克思主義最緊迫的問題。中國社會科學院魏小萍研究員認為，數字信息與網絡社會的結合，意味著萬物互聯時代的到來，數字勞動是伴隨數字經濟的發展而產生的與傳統物質性勞動有所不同的新型勞動現象，而產生于資本主義工業化時代的馬克思勞動價值理論能否有效分析萬物互聯時代的數字勞動問題則成為大家關注的核心話題。蘇州大學任平教授以“人文經濟學”概念為切入點，圍繞“百年未有之大變局”“中國式現代化的客觀要求”“對西方經濟學的批判”“如何追問人文回歸”“中國自主知識體系的建構”等問題展開了論述，強調對人文經濟學研究是馬克思主義哲學中國化時代化理論創新的重大議題。南開大學閻孟偉教授分析了文化與文明的辯證關系，指出不同民族共同創造了多姿多彩的文明，文明的類型各有千秋，沒有優劣之分，文明與文化之間不能畫等號。中央民族大學王海鋒教授圍繞“作為標識性概念的實踐”“馬克思主義哲學是實踐的唯物主義”“構建實踐唯物主義的中國馬克思主義哲學知識體系”三個方面論述了肖前先生對構建中國自主哲學史知識體系的歷史性貢獻，并指出了當代學者在問題意識自覺與主體性意識自覺的驅動下，對當代中國馬克思主義哲學的創新探索。西南大學胡劉教授以“中國近現代文化研究中的歷史觀嬗變”為題，基于“文化研究從何而來”“文化研究有何支撐”等方面回顧了近現代文化研究的歷程，梳理和考察了近現代以來馬克思主義哲學研究的演變過程及發展趨勢。

二、聚焦哲學之思，深入把握習近平文化思想的豐富內涵和理論淵源

習近平文化思想作為習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，是新時代黨領導文化建設實踐經驗的理論總結，是新時代我們黨推進“兩個結合”的重大成果。與會學者圍繞深入學習領會習近平文化思想，剖析其與馬克思主義哲學的內在關聯展開深入探討。

北京大學王東教授基于列寧晚年的“文化主義”新觀念，論述了文化建設——經濟建設——政治建設在列寧最后構想中存在相互依存、相互滲透、相互貫通的辯證關系。中共中央黨校（國家行政學院）韓慶祥教授基于歷史、實踐、理論、世界、人的發展五個維度，探討了習近平文化思想的邏輯。中國人民大學張新教授從“馬克思主義科學的世界觀方法論”“馬克思主義文化理論的政治立場”“馬克思主義的基本原則”“馬克思主義文化理論的創新發展”四個方面對習近平文化思想的學理淵源進行了梳理和闡述。首都經濟貿易大學楊奎教授基于馬克思主義的唯物史觀，分析了新時代黨領導文化建設的人民立場問題。中國人民大學侯衍社教授著重圍繞“基本問題”“本質屬性”“使命任務”“民族復興”“世界意義”“路徑方法”“理論精髓”“自主知識體系”“鮮明特征”等九個方面闡發了習近平文化思想的主要核心范疇及其重大意義。

復旦大學鄒詩鵬教授立足文本和歷史的視域，對馬克思主義哲學發展史、西方馬克思主義和現代西方哲學思想做了清晰的梳理和闡釋，提出了傳統社會向現代社會轉向過程中構建馬克思哲學人類學的重大意義，為我們深入研讀馬克思經典文本及其理論創新，提供了方法論視角與研究進路。陜西師范大學袁祖社教授主要從“如何理解觀念辯證法理論視域內文化和實踐的關系”“數字文明何以賦予文化和實踐新形態”等方面揭示了文化的實踐和實踐的文化的邏輯機理及其辯證關系。中國人民大學黃志軍教授認為要回到《共產黨宣言》中，結合馬克思恩格斯的思想進程，具體辨析傳統觀念的真正所指，進而探究傳統觀念的現代轉化問題。西安外國語大學李永虎教授詳細剖析了葛蘭西《翻譯筆記》的出版情況、基本觀點、思想特色和當代價值，并對葛蘭西翻譯思想給出了新的理解和闡釋。

三、基于歷史之維，準確理解“兩個結合”的重大意義和實踐基礎

“兩個結合”是馬克思主義中國化時代化的根本途徑，是不斷造就新的文化生命體的方法和路徑。與會學者圍繞“文化主體性與‘兩個結合’”“‘兩個結合’與新的文化生命體”“‘兩個結合’的哲理依據”等內容展開討論。

中山大學徐俊忠教授通過比較分析中國社會歷史發展和近現代西方資本主義國家發展的異同，指出要想實現民族的真正獨立就必須實現經濟、政治、文化三者的獨立，而“兩個結合”恰好是開啟中國式現代化道路的一個新方向、新舉措。南京大學唐正東教授認為，深刻理解“兩個結合”與當下中國文化主體性建設的本質關聯，對于我們深化對文化主體性建設規律及發展方向的認識具有重要的意義。北京師范大學吳向東教授重點對“社會有機體”和“文化生命體”做了概念上的劃分，進而闡明了習近平文化思想中文化生命體的內在特征、主要內容和實踐根源。中共中央黨校（國家行政學院）薛廣洲教授探討了“如何正確理解‘兩個結合’”“‘兩個結合’和兩次結合”“明確相結合的原則”，認為弄清楚“兩個結合”的豐富內涵是科學把握中國革命規律的內在要求。西安電子科技大學李剛教授以“‘兩個結合’視域下改革開放話語的道家智慧”為題，提出馬克思主義基本原理與道家智慧可以結合，其結合的基點是改革開放的偉大實踐。華僑大學薛秀軍教授認為，“兩個結合”開啟了中國特色社會主義理論與實踐創新的廣闊空間。

（西安電子科技大學馬克思主義學院 姜波/供稿）

來源：中國社會科學網