中國社會科學(xué)網(wǎng)訊（記者 李永杰 通訊員 江暉 陳能穎）12月3日，由廣東外語外貿(mào)大學(xué)外國文學(xué)文化研究院主辦的第一屆機(jī)器人人文學(xué)術(shù)研討會在線上召開。首屆機(jī)器人人文學(xué)術(shù)研討會由廣東外語外貿(mào)大學(xué)程林副教授召集，來自清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、中山大學(xué)、武漢大學(xué)、上海市社科院、華南師范大學(xué)、杭州師范大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)等13所國內(nèi)高校和科研機(jī)構(gòu)的16位學(xué)者在研討會期間發(fā)言或與談。本次研討會從跨學(xué)科和跨文化兩個維度出發(fā)探討了與機(jī)器人相關(guān)的人文社科議題，受到國內(nèi)學(xué)者和高校師生關(guān)注。

廣東外語外貿(mào)大學(xué)外國文學(xué)文化研究院副院長劉茂生教授主持開幕式。廣東外語外貿(mào)大學(xué)副校長何傳添教授出席會議并致開幕辭，他表示，“機(jī)器人人文”概念由廣東外語外貿(mào)大學(xué)青年學(xué)者程林提出，廣東外語外貿(mào)大學(xué)也曾多次舉辦外國語言文學(xué)與AI融合發(fā)展、世界機(jī)器人文化等領(lǐng)域跨學(xué)科和跨文化學(xué)術(shù)研討會，學(xué)校期待與國內(nèi)高校和研究機(jī)構(gòu)共同推進(jìn)“機(jī)器人人文”這一前沿領(lǐng)域的探索與研究，因為在人形機(jī)器人成為戰(zhàn)略需求的當(dāng)下，思考人機(jī)關(guān)系也成為了我們這個時代的命題。

關(guān)注機(jī)器人人文問題

程林主持上午的跨學(xué)科分論壇，七名學(xué)者發(fā)言或與談，內(nèi)容涉及傳播學(xué)、科技哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、歷史等多個領(lǐng)域，充分展示了機(jī)器人人文研究豐富的學(xué)科延展性。清華大學(xué)陳祿梵博士在報告中回顧了人形機(jī)器人的發(fā)展歷程，并對人形機(jī)器人的發(fā)展趨勢進(jìn)行了分階段展望，其對技術(shù)趨勢的呈現(xiàn)引起了參會學(xué)者和聽會師生的強(qiáng)烈興趣。中國人民大學(xué)劉永謀教授在報告中指出，人類社會對AI認(rèn)知主體性的探討顯示出明顯的機(jī)器人泛靈論色彩，這是古老的機(jī)器有靈論的新體現(xiàn)，我們對這種現(xiàn)象不能采用簡單的否定，而應(yīng)該通過康德式的前提追問與反思，來理解當(dāng)下的機(jī)器人人文問題。華南師范大學(xué)閆坤如教授從概念、研究范疇等方面梳理了機(jī)器人倫理與機(jī)器倫理的差異，指出機(jī)器人倫理只有作為以人為責(zé)任主體的倫理學(xué)，才能在倫理立場、研究進(jìn)路和制度保障等方面真正實現(xiàn)機(jī)器人合乎倫理的發(fā)展。廣東外語外貿(mào)大學(xué)全燕教授借助拉圖爾的行動者網(wǎng)絡(luò)理論分析了機(jī)器與技術(shù)物作為行動者的實踐本體特征，指出應(yīng)該將人與機(jī)器定位于廣闊的行動者關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，才能更加有效地探討如何在行動者的傳播實踐中重組人機(jī)關(guān)系。

杭州師范大學(xué)周敏教授通過對19世紀(jì)之后文學(xué)作品中人機(jī)共存想象書寫的分析，指出人類對非人智能的恐懼由來已久，瑪麗·雪萊和麥克尤恩的作品中大多描寫了緊張的人機(jī)關(guān)系，我們需要考慮人類需要一種與機(jī)器人和諧共存的新范式以應(yīng)對當(dāng)下世界，而人文主義能夠發(fā)揮的作用也是我們急需思考的問題。中山大學(xué)江暉副教授基于研究團(tuán)隊系列成果，從研究對象、領(lǐng)域和方法的變遷趨勢出發(fā)，梳理了日本機(jī)器人學(xué)家森政弘提出的“恐怖谷”假設(shè)在50年間的發(fā)展歷程與研究現(xiàn)狀，指出該理論的覆蓋范疇已經(jīng)從機(jī)器人外表拓展到虛擬數(shù)字人領(lǐng)域，目前存在三種主要的發(fā)展進(jìn)路，在理論與實踐研究方面都取得了豐富的積累，但其背后隱含的哲學(xué)問題仍有很大的探討空間。廣東外語外貿(mào)大學(xué)程林副教授從1770年的“人造智能”現(xiàn)象出發(fā)，在歐洲思想史中分析了這種仿人智能出現(xiàn)的原因及引發(fā)的結(jié)果，并指出我們通過“人造智能”現(xiàn)象可以窺見人工智能理念的發(fā)展歷程。

多角度聚焦機(jī)器人人文研究

下午跨文化分論壇由首都師范大學(xué)吳湜玨珊主持，九名專家發(fā)言或與談。吳湜玨珊從西方思想史尤其是法國哲學(xué)視角出發(fā)，闡釋了西方機(jī)械身體觀的形成。她認(rèn)為?中世紀(jì)解剖學(xué)、?笛卡爾“機(jī)械論”、 ?法國醫(yī)生拉·美特里“人是機(jī)器”論和?法國作家利爾?亞當(dāng)?shù)男≌f《未來夏娃》是找尋機(jī)械論身體觀脈絡(luò)的重要線索，而且這種機(jī)械身體觀仍能對未來人類身心關(guān)系和身體存在圖景產(chǎn)生影響。南開大學(xué)馮原參考?德勒茲與加塔利對機(jī)器的定位，?將中國科幻小說的機(jī)器敘事區(qū)分為“由外向內(nèi)”與“由內(nèi)向外”兩類文化層面，前者主要圍繞科學(xué)普及、科研普及、反思殖民與資本社會發(fā)展等主題展開，后者則尋求中國歷史文化思想的原型與科學(xué)新興范式的同構(gòu)，并試圖消解中西文化壁壘以思考未來科學(xué)的發(fā)展方向。北京科技大學(xué)梁曉暉教授通過分析?《像我一樣的機(jī)器和像你一樣的人》、?《藍(lán)色之下》和?《弗蘭吻斯坦》等機(jī)器人敘事作品，指出機(jī)器人具有建立在人類知識基礎(chǔ)上的獨特思維，身體僅是其思維的載體并依賴于思維所做出的決策，同時小說也對人類思維是否一定依賴于物質(zhì)存在這一問題做了辯證探討。北京第二外國語學(xué)院孫旻喬以?弗利茨·朗的科幻電影《大都會》和日本漫畫家手冢治蟲的同名漫畫《大都會》為例，探討了文藝作品在機(jī)器人形象塑造中的性別問題，介紹了日本早期機(jī)器人文化發(fā)展過程中性別問題的特征，指出這些特征變化與日本近現(xiàn)代的社會歷史發(fā)展息息相關(guān)。?華南師范大學(xué)王瑜副教授以20世紀(jì)60年代后日本科幻動畫中的女性機(jī)器人形象為例，梳理了各個時代女性機(jī)器人在外形和功能上的變化，以及這些形象作為一種文化符號所體現(xiàn)的社會文化隱喻，指出?日本科幻動畫中的女性機(jī)器人想象更多受到來自社會文化的影響。

武漢大學(xué)文學(xué)院鄭翠怡博士圍繞倫理學(xué)中關(guān)于“人性”的討論，通過對比德國人工智能敘事中呈現(xiàn)出的新傾向與日本傳統(tǒng)宗教神道教的認(rèn)知論，探討了脫離傳統(tǒng)人文主義思維模式、模糊人物邊界的認(rèn)知方式能否為后人類實踐提供有價值的參考。?上海社會科學(xué)院文學(xué)朱恬驊則聚焦?戰(zhàn)后德語科幻的代表人物?赫伯特·弗朗克，并指出，他將?嚴(yán)肅文學(xué)的創(chuàng)作技法引入科幻創(chuàng)作，在人工智能題材的作品中?探討嚴(yán)肅的社會政治議題，并?運用控制論技術(shù)思想對人類與人工智能的未來進(jìn)行推想。?中國石油大學(xué)（華東）閻美萍以科幻小說《S.N.U.F.F.》和影視劇《超凡女仆》為例，分析了俄語科幻中的女性機(jī)器人敘事的歷史沉淀及20世紀(jì)新變化，這在對人機(jī)關(guān)系的刻畫上有明顯的體現(xiàn)。中央財經(jīng)大學(xué)霍盛亞副教授等從后人類、國別性等視角出發(fā)，對以上報告做出精彩點評，并引發(fā)了熱烈的討論。

程林在閉幕總結(jié)中表示，隨著AI和機(jī)器人時代的到來，機(jī)器人人文議題的現(xiàn)實意義與日俱增，它有著豐富的研究文本和多樣的文化特色，是值得國內(nèi)學(xué)界不斷合作推進(jìn)的跨學(xué)科和跨文化前沿研究。

轉(zhuǎn)自：中國社會科學(xué)網(wǎng)