《孔穎達〈禮記正義〉文獻考察與研究》
陶廣學/著
中國社會科學出版社
《禮記》是一部關于“禮”的解說、補記的文獻匯編，又名《小戴禮記》《小戴記》《小戴禮》等。其不僅記載了古人日常真實而細微的禮之儀節，還闡釋了禮的內涵、禮的意義、以時制禮作樂的發展觀念、以禮治國的政治思想等。《禮記》自鄭玄《禮記注》問世，遂與《儀禮》《周官》并稱“三禮”，自孔穎達《禮記正義》問世，遂配《周易》《尚書》《毛詩》《左氏春秋》合稱《五經》。朱熹揀取《大學》《中庸》，與《論語》《孟子》合撰《四書章句集注》，《禮記》學術地位愈發顯著。焦循曰：“《周官》《儀禮》，一代之書也。《禮記》，萬世之書也。”因此，《禮記》學自兩漢以降堪稱顯學。
中國傳統學術，漢學宋學雙峰并峙，其橋梁乃六朝隋唐之義疏學，潘重規先生曰：“蓋六朝義疏之制，實漢學之津梁；而唐人經疏，又六朝經說之總匯。唐疏之底蘊明，而后六朝之經說出。”孔氏《禮記正義》本之皇侃《義疏》，補之熊安生《義疏》，實則博采兩漢以降四百余年《禮記》學以及當世陸德明《經典釋文》、顏師古《五經定本》之成果，體現出海納百川的襟懷。
孔疏對《禮記》及其具體篇目的文本內容發凡起例，考據其作者、成書（篇），論述或歸納其性質、主要內容以及具體各篇的題旨、要義。孔疏對《禮記》、鄭玄《禮記注》以及相關文獻精心校勘，分析訛誤原因，總結校勘方法并考稽校勘依據。孔疏分別從詞、句、段、篇四個層面對《禮記》進行詳盡訓詁，方法靈活、體式多樣，打通“三禮”并結合時代發展從側面、反面大量補充經、注闕遺。孔疏考據“三禮”名物與禮制，名物遍布天文、地理、人事，禮制涵蓋吉、兇、賓、軍、嘉，比勘諸家，擇善而從。孔疏在凈化儒學、宣揚儒家倫理道德、強調以禮治國等方面，提出深刻見解與寶貴思想，自覺服務于“大一統”政治需求。總之，孔疏解經疏注，觸類旁通，貫串“三禮”及諸經，做到“三禮”互證，以經解經，同時打通鄭玄《三禮注》，追求由“一記”而通“二經”、借一經而通諸經的學術目的。
基于以上認識，《孔穎達〈禮記正義〉文獻考察與研究》一書在中國經學史、中國思想史的宏觀視野下，通過扎實的文獻整理與材料收集，運用哲學、語言學、歷史學等方法，以《禮記正義》為中心，從文本解讀出發，以《禮記》學的發展脈絡為縱線，以其發展的政治、歷史、文化為背景，以其在文字校勘、詞句訓詁、文本解讀、名物與禮制考證、禮學思想與政治思想闡發等方面的學術成就為重點，系統而深入地論述其學術價值。該書實事求是，由點及面，微觀解讀與宏觀把握緊密結合，禮制考證與禮學思想、政治思想的闡釋形成互動。
第一章考釋《禮記》的成書，將其分為具體篇目成篇與《禮記》編纂成書兩個層面，枚舉東漢以降關于《禮記》具體成篇的26家有代表性的論述與考證，比勘關于《禮記》編纂成書的七種主要說法。
第二章概述唐前《禮記》學并揭示其學術地位提升的歷史背景。以《禮記》學的傳授與著述為重點，對兩漢、魏晉南北朝至隋唐之際《禮記》學作以鳥瞰，勾勒發展脈絡，梳理《禮記正義》修撰的學術淵源。考察先秦至漢初思想家對《記》文的重視與援引，揭示《禮記》編纂成書的學術背景；考察三國政治家曹操、曹丕、劉備、孫權等對《禮記》的推崇及其入列經典的政治背景；考察魏晉時期文學、玄學的發展與《禮記》學的互動。
第三章考論孔穎達生平與《禮記正義》修撰的政治背景、艱難歷程。考論孔氏生平事跡，重點討論其領銜修撰《五經正義》所具備的學術素養、人格素養與政治機遇；論述唐太宗的政治抱負、崇儒舉措與《五經正義》的關系，揭示其修撰的政治背景；具體討論唐太宗對《禮記》的重視，揭示其入列《五經》的政治因素；論述《五經正義》的修撰、覆審、修定歷程與《禮記正義》的修撰、覆審、修定的具體學者。
第四章簡述《禮記正義》版本流傳情況，以歷史沿革為線索，簡述其成書以來的唐寫本，宋以來的刻本、包括單疏本和合刻本及其覆刻本，清末以來的影印本，近二十余年來的點校整理本的演變歷程，重點討論合刻本的傳承、流變并比較諸本之優劣。
第五章討論《禮記正義》的校勘成就，考察其校勘《禮記》《禮記注》版本并歸納校勘方法，重點論述孔疏豐富的校勘內容、歸納類型并剖析原因、總結其校勘的學術特點，并對孔疏部分校勘之失進行商榷。
第六章討論《禮記正義》關于《禮記》《禮記注》文本的考釋，考察孔疏關于《禮記》成篇、成書、寫作特點的討論，辨析孔疏關于《禮記》諸篇之題旨與要義的發凡起例，考察孔疏對《禮記》部分篇或章節的結構分析、文法義例的總結，以及對《禮記注》用詞和引文義例的總結。
第七章從孔穎達訓詁思想入手，具體討論《禮記正義》訓詁內容、訓詁方法，揭示其訓詁成就：孔穎達完整揭示了“訓詁”的內涵，概括多種注解體例的義旨、特點，系統論述了注解經典的基本原則、具體主張，發展了古代訓詁學理論；重點討論《禮記正義》的訓詁內容，將其釋詞概括為義訓、聲訓、形訓三種，以義訓法為重點，歸納其具體訓詁體式，以窺孔疏訓詁之博大；簡要歸納孔疏釋句、釋段之法；對孔疏部分訓詁釋例進行商榷并辨正。孔疏訓詁貫通“三禮”，出入經史子集，視域極廣，是極用功之處，也是大有功于經學之處。
第八章論述《禮記正義》對人物、名物、禮制的考據成就。孔疏考據的歷史人物主要有孔子、周公，傳說人物主要有“三皇五帝”，宣揚圣王政治理想；孔疏名物考據分為天文、地理、人事三類，而以人事為重點；據鄭注、孔疏的學術傾向，以吉、兇、賓、軍、嘉“五禮”為綱，擇要討論孔疏關于禮制的考據。最后，對孔疏部分名物、禮制考據進行商榷。
第九章論述《禮記正義》所蘊含的豐富禮學思想與政治思想。主要討論孔疏于“攘斥釋老”與“援道入儒”的學術取舍中，對儒家政治哲學的努力建構；從孔疏關于禮之內涵、禮之起源與禮之意義的討論，關于圣王依據人情、取法天地、順應時代而制禮作樂的討論，關于心存敬畏、去繁就簡與恪守法度等禮之踐行的討論，關于遵循“禮是鄭學”的禮學著述的討論四個方面論述其禮學思想；從孔疏對禮與政治關系的討論、對建構“大一統”思想的宣揚、對君主施政及為臣之道的討論、對圣王的美化等方面，揭示其以禮治國的政治思想。
內容簡介
本書考釋了《禮記》的成書、梳理了唐前《禮記》學的發展歷程并考述了《禮記正義》修撰的政治背景、艱難歷程以及版本沿革。在此基礎上，本書全面而深入地解讀了《禮記正義》文本，系統地揭示了其在文字校勘、文本解讀、詞句訓詁、名物與禮制的考據、禮學思想與政治思想的闡發等方面的學術成就。同時，對其在校勘、文本考釋、訓詁與名物、禮制考據方面的部分失誤，進行必要的商榷或辨正。
作者簡介
陶廣學，信陽師范大學文學院副教授、碩士生導師，揚州大學文學博士。長期致力于《禮記》學、中國古代文學的相關研究。主持并完成國家社科基金一般項目1項，主持并完成河南省教育廳、信陽市哲學社會科學項目4項，參與國家社科基金等國家級、部級項目3項。先后在《孔子研究》《圖書館理論與實踐》等CSSCI來源期刊發表學術論文40余篇。研究領域：中國經學、中國古代文學。
來源：中國社會科學網
滇公網安備 53040202000256號
