《有聲的中國(guó)——演說(shuō)的魅力及其可能性》

陳平原/著

商務(wù)印書(shū)館

編輯推薦：

演說(shuō)，是現(xiàn)代中國(guó)非常重要的文化現(xiàn)象之一。而這聲音的背后，有人、有文、有思想、有時(shí)代。

雖然相較于文字，聲音更易于消失于歷史的深處，但那些留存下來(lái)的珍貴演講，那些關(guān)于演講氛圍的生動(dòng)描摹，那些對(duì)于演講現(xiàn)場(chǎng)的光影留念，都為我們復(fù)原了一個(gè)“有聲”的現(xiàn)代中國(guó)。

陳平原教授的這部新作，可以說(shuō)是一次特殊的探索：通過(guò)鉤稽“演說(shuō)”的變化，兼及閱讀（文字）、傾聽(tīng)（聲音）與觀看（圖像）三種觸摸歷史的路徑，呈現(xiàn)出一個(gè)有聲有色、有動(dòng)有靜的現(xiàn)代中國(guó)，也借以透視整個(gè)時(shí)代的政治與文化氛圍。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

作為“傳播文明三利器”之一，演說(shuō)在晚清的興起，令人矚目。整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)，但凡有效的思想啟蒙或廣泛的社會(huì)動(dòng)員，都離不開(kāi)“演說(shuō)”這一利器。正因此，對(duì)于現(xiàn)代“演說(shuō)”的研究，不僅涉及其具體內(nèi)容，更牽涉演講的立意、文體、姿態(tài)、聽(tīng)眾反應(yīng)及傳播效果等諸多視角。而所有流傳久遠(yuǎn)的“偉大的演說(shuō)”，不僅系于演說(shuō)者的個(gè)人才華與訴求，更與整個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚與精神相契合。

正如作者陳平原教授所言：“演說(shuō)的魅力及其可能性，乃一時(shí)代社會(huì)是否活躍、政治是否開(kāi)明、學(xué)術(shù)是否繁榮的重要表征。”本書(shū)亦希望借助那些隱匿于寂靜深處的“演說(shuō)”，尋找觸摸歷史的入口。

作者簡(jiǎn)介：

陳平原，廣東潮州人，文學(xué)博士，現(xiàn)為北京大學(xué)博雅講席教授（2008—2012年任北大中文系主任），北京大學(xué)現(xiàn)代中國(guó)人文研究所所長(zhǎng)，教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授，中央文史研究館館員，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第六、第七屆中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員。

目錄：

導(dǎo)言：聆聽(tīng)演說(shuō)與觸摸歷史

第一章 演說(shuō)之于現(xiàn)代中國(guó)

一、作為“聲音”的演說(shuō)

二、演說(shuō)之視覺(jué)呈現(xiàn)

三、演說(shuō)之聽(tīng)覺(jué)記憶

四、演說(shuō)之魅力及其可能性

第二章 晚清畫(huà)報(bào)中的聲音

一、畫(huà)/話(huà)說(shuō)聲音

二、“戲園子”如何“進(jìn)化”

三、與學(xué)堂、報(bào)章結(jié)盟

第三章 現(xiàn)代中國(guó)的演說(shuō)及演說(shuō)學(xué)

一、“演說(shuō)學(xué)”之傳入

二、演說(shuō)的定義與溯源

三、分類(lèi)、技術(shù)及姿態(tài)

四、“無(wú)邊的國(guó)事”與“有聲的文學(xué)”

第四章 聲音的政治與美學(xué)——現(xiàn)代中國(guó)演說(shuō)家的理論與實(shí)踐

一、演說(shuō)之氛圍

二、演說(shuō)之鄉(xiāng)音

三、演說(shuō)之變奏

四、演說(shuō)之危險(xiǎn)

五、演說(shuō)之詩(shī)性

第五章 徘徊在口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)之間——工作報(bào)告、專(zhuān)題演講以及典禮致辭

一、偽裝成口語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)

二、日漸進(jìn)入書(shū)面語(yǔ)的口語(yǔ)

三、文體感的缺失與重建

附錄一 孫中山關(guān)于教育的六次演說(shuō)

附錄二 作為演說(shuō)家的聞一多

附錄三 “演說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)”的復(fù)原與闡釋——“現(xiàn)代學(xué)者演說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)”叢書(shū)總序

參考書(shū)目

【精彩書(shū)摘】

關(guān)于演說(shuō)的定義、功能、分類(lèi)，這些技術(shù)性分析，更多屬于學(xué)院派的“紙上談兵”；有經(jīng)驗(yàn)的演說(shuō)家，會(huì)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)氛圍以及主客關(guān)系隨機(jī)應(yīng)變。談?wù)摗艾F(xiàn)代中國(guó)的演說(shuō)學(xué)”，最容易達(dá)成的是基本訓(xùn)練，比如聲音、姿態(tài)、表情、手勢(shì)等；至于思想、立場(chǎng)、學(xué)養(yǎng)、修辭，那是長(zhǎng)期積累的結(jié)果，無(wú)法一蹴而就。演說(shuō)確實(shí)有技巧的一面，但談?wù)摤F(xiàn)代中國(guó)的“演說(shuō)”，絕不能限于技巧，必須把“無(wú)邊的國(guó)事”帶進(jìn)來(lái)，這文章才可能做深、做細(xì)、做大。

梁?jiǎn)⒊�之所以特別強(qiáng)調(diào)“演說(shuō)”對(duì)于改良群治的意義，很大程度基于他對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀的了解：“大抵國(guó)民識(shí)字多者，當(dāng)利用報(bào)紙；國(guó)民識(shí)字少者，當(dāng)利用演說(shuō)。”十年后，《圖畫(huà)日?qǐng)?bào)》以圖文并茂形式表彰“上海社會(huì)之現(xiàn)象”，第一則便是《演說(shuō)家》：“自歐化東漸，人民知西人演說(shuō)之舉，最易開(kāi)通知識(shí)，灌輸文明，于是皆開(kāi)會(huì)演說(shuō)。初惟紳學(xué)界有之，近則商界及女界亦然，且恒有請(qǐng)人代表者。而尤以上海為獨(dú)開(kāi)風(fēng)氣之先，此舉更盛。因圖之以征社會(huì)之進(jìn)化，并作贊曰：……”。又過(guò)了二十多年，余楠秋撰《演說(shuō)學(xué)概要》，照樣呼應(yīng)梁?jiǎn)⒊�這一思路：“現(xiàn)在的中國(guó)人，大多數(shù)是不識(shí)字，不能讀書(shū)，然而他們的耳朵，是可以聽(tīng)的；吾人如果想要引這大多數(shù)的中國(guó)人，入到正軌，非先說(shuō)服他們不可。”當(dāng)初中國(guó)衰弱貧困，教育極為落后，“演說(shuō)”顯得很重要；但今天中國(guó)，基礎(chǔ)教育普及、高等教育毛入學(xué)率已過(guò)半，為何還需要“演說(shuō)”？這就說(shuō)到，在接受信息、傳遞知識(shí)、培育思想方面，眼睛與耳朵各有分工。任何時(shí)代，即便滿(mǎn)腹經(jīng)綸的學(xué)者，也都愿意傾聽(tīng)——假如演說(shuō)很有質(zhì)量的話(huà)。

這里所說(shuō)的演說(shuō)的“質(zhì)量”，主要不是指技巧，而是內(nèi)容。所謂“振聾發(fā)聵”，指的不是音質(zhì)、音高或音量。所有流傳久遠(yuǎn)的“偉大的演說(shuō)”，不僅系于演說(shuō)者的個(gè)人才華，更與整個(gè)大時(shí)代的精神氛圍相契合。有感于此，我才會(huì)在第一章的結(jié)尾寫(xiě)下這么一句：“所謂演說(shuō)的魅力及其可能性，乃一時(shí)代社會(huì)是否活躍、政治是否開(kāi)明、學(xué)術(shù)是否繁榮的重要表征。”

一百年前，那位曾追隨孫中山鬧革命的留日學(xué)生袁澤民（1881—1927），撰寫(xiě)了中國(guó)第一部上軌道的演說(shuō)學(xué)著作，強(qiáng)調(diào)演說(shuō)對(duì)于現(xiàn)代政治的功用：“上可以應(yīng)援政府，指導(dǎo)政府，監(jiān)督政府；下可以警醒社會(huì)，開(kāi)通社會(huì)，改良社會(huì)。小可以結(jié)合志意之團(tuán)體，大可以造就世界之輿論，利益之處，不可勝言。”這一設(shè)想，未免過(guò)于理想化。起碼在現(xiàn)代中國(guó)，作為一種技術(shù)及文化的演說(shuō)，“警醒社會(huì)”可以，“指導(dǎo)政府”則做不到；至于“造就世界之輿論”，那必須背后有強(qiáng)大的政治/經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

現(xiàn)代中國(guó)著名教育家和社會(huì)活動(dòng)家孫起孟（1911—2010），曾撰有《演講初步》，提及神圣的抗戰(zhàn)“為我們沖破了說(shuō)話(huà)的禁忌”，否則，“我們只要想一想茶館酒樓里貼著‘莫談國(guó)事’條子的時(shí)候是怎樣一番光景”，就明白演說(shuō)的邊界與局限。演說(shuō)并不透明，聲音背后有人、有文、有制度。借勾稽演說(shuō)的變化，來(lái)透視整個(gè)時(shí)代的政治及文化氛圍，未嘗不是一個(gè)好主意。

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)